Диалог «Федон» Платона: 4 аргумента в пользу бессмертия души

Древнегреческий философ Платон родился в 327 году до нашей эры, а его мысли и идеи до сих пор актуальны и интересны человечеству. Существуют версии, что мыслитель знал гораздо больше, чем мог рассказать. Оказывается, он был посвященным, поэтому его главной обязанностью было хранение полученных знаний. В своих произведениях он лишь намекает на такие темы, как самопознание, бессмертие и переселение душ, вечную жизнь. Платон смотрит на мир по-философски, как недоступность чувственных восприятий и отсутствие личного опыта и разума. Поэтому в диалоге «Федон» он дает читателю лишь пищу для размышлений, а выводы тот уже сделает сам.

Довод № 1

Мыслитель анализирует пары противоположностей: вечное — временное, храброе — трусливое, жизнь — смерть и так далее. 

Он отмечает, что вечное состоит из времени, а справедливость мы чувствуем только тогда, когда встречаемся с несправедливостью. Неделимое распознаем только со стороны делимого. Поэтому антиподы не могут существовать по отдельности. 

Кроме того, получается, они не только имеют тесную связь, но и вытекают друг из друга. 

Подумаем: все противоположные вещи должны рождаться из чего-либо. К примеру, что-то становится сильнее, значит, сила переросла из слабости? И наоборот: когда что-то слабеет, означает ли это то, что раньше оно было сильнее? И смелость происходит из трусости, а быстрота из задержки? 

Если существо деградирует, то не из улучшения ли? Честность возникает изо лжи, верно? 

Тогда можно заявить, что после жизни наступает смерть и наоборот. Обратимся к человеку: он умирает и его душа следует в Аид. При этом она должна возвращаться, иначе, если бы это не происходило, то все живые существа бы исчезли, не ожив вновь. Так что душа непрерывно воскрешает себя. 

Довод № 2 

Здесь, по словам Платона, умения и знания — это воспоминания, то, с чем мы уже имели некий опыт в прошлом. Это кажется логичным, ибо сейчас мы знаем понятие добра и зла, но откуда мы понимаем, что такое добро, как таковое? Различаем увиденные нами события на истинные и лживые, но как наша душа понимает значение истины? 

Весь наш «опыт» мы уже познали в далеком прошлом. Это довольно смелое заявление ведь наша душа уже существовала в некоем периоде, прежде чем переродиться в образ человека.

Вспомним, когда нам задают любой жизненный вопрос, и почти всегда мы уже знаем на него ответ. Дело в том, что мы уже когда-то сталкивались с этой задачей. Но, если бы у нас отсутствовало припоминание из прошлого, то, скорее всего, мы просто запутались бы в своих мыслях и не знали ответа. Кроме того, дайте человеку рыболовные снасти — сами все увидите и убедитесь. 

Поэтому у человека еще с доисторических времен есть понимание о правде, красоте, смелости и других качествах. Платон характеризует это безусловными и вечными сущностями. Когда душа о них помнит, значит, уже сталкивалась с ними до перерождения в человеческое тело. Невозможно получить знания и о бессмертии, если ты не бессмертен сам. 

Такой путь и проходит душа, прежде чем вновь перейти в тело человека. Переступая в новую жизнь, прежняя душа берет свое начало только из мертвого состояния. А по такому закону она не должна исчезать, так как её ждёт очередное перерождение. 

Довод № 3 

Свою третью мысль Платон аргументировал исследованием. В нем он раскрыл разницу между состоянием души и плоти. Он упоминает существование целостных и составных вещей. Это когда составные части, теряя силу, держащую их вместе, расщепляются на несколько таких же частей. Это как разобрать часы: отсутствие одного механизма превращает прибор в нерабочую штуку. Так и со смертью: ее составные части разрушаются и погибают друг без друга. В отличие от этого, простые, независимые, тождественные вещи бессмертны, ибо никакая сила не способна их разрушить. Соответственно, человеческую душу мы можем отнести к простым вещам, а тело, очевидно, — к составным. Из-за этого телу приходится постоянно меняться, разрушаться и умирать, а душа равна вечности. Она схожа с бессмертием, божеством и единообразием, а тело со смертью и отсутствием великого разума. При таком раскладе, не должно ли тело быстро разрушаться, а душа подобно быть отнюдь неразрушимой или почти непоколебимой? 

Стоит отметить, что собеседники Сократа опровергают довод Платона, но тот умело и развернуто смог объяснить это в следующем аргументе. 

Довод № 4 

Если вы еще не запутались в лабиринте мыслей Платона, то мы приближаемся к последнему аргументу. В первом объясняется тесная взаимосвязь между противоположными явлениями, а здесь уже присутствует конкретная задумка. Вещи противоречивы: старое не может быть молодым, день — ночью, зло — добром, свет — тьмой. 

Далее он задается вопросом: а душа или тело является настоящим двигателем жизни? Ведь с помощью тела мы осязаем, чувствуем внешние раздражители, но не оно является причиной его жизни. Задумайтесь, даже сейчас вы читаете этот текст не из-за мозга, кожи, костей и глазных яблок. Но все это на данный момент вы деятельно используете. Так что причиной нашего бытия является не тело, а душа. 

По мнению Платона, такое состояние и раскрывает причину жизни. Чтобы тело ожило, в него должна быть помещена душа, и это — неизменное правило. Ибо какие знания и опыт душа бы не получила, она передаёт их в жизнь. Поэтому она никогда не станет смертью, также как быстрое не станет медленным, правильное неверным, истинное ложью, а смертное — бессмертным. Из этого можно сделать вывод, что душа существует вечно.

С доводами Платона, возникшими из учений Сократа, трудно согласиться сразу. С ними нужно долго разбираться и находить все новые и новые потайные смыслы. 

Диалог  «Федон» поразителен тем, что объясняет иррациональные идеи довольно рациональным путем. Мимо этого произведения сложно пройти стороной, когда задумываешься над вечными вопросами бытия. Согласитесь, в повседневных реалиях мы редко воображаем себе такие вещи. 

А что вы думаете на этот счет? Читали диалог Платона «Федон»?